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文／徐硯美

很多人在壞事發生的時候，第一時間想到的，就是「忘記它」。失戀的人，在那個「他／她」離開之後，總想盡快地忘了那個人，一場「重傷」的戀愛，可能搬一個家，或者，開始一場為期一個月的旅行，幫助自己「重新開機」，然後，一切又是一個新的開始。

▲ 《此後》劇照（圖／兔草電影提供）

可是，這對小林村的翁瑞琪來說，整個家被滾滾土石掩埋，一家妻子、兒女甚至是孫子，在自己眼前像一場不會醒的噩夢一樣，一夕之間全都「沒了」，又要如何「忘記它」？如何「重新開機」？。「沒了」我們再也找不到更精確又沉痛的形容，沒有說好分手，沒有說好再見，更沒有說要去哪裡，或者，從哪裡回來。沒了就是沒了。

這是天地給予人最沉重的一課，叫做「失去摯愛」。至今，我們依舊不知道，人為什麼要上這堂課。當然，你可以用各種宗教的方式去解釋，為什麼人要面對死亡。可是，正如同翁瑞琪在《此後》的最後所說的：「人生無常，倘若沒有真正遭遇，你不會知道甚麼叫做『人生無常』。」死亡，對他來說，沒有任何一個宗教可以去逾越他詮釋的權利，沒有人可以告訴他，這苦難上帝化妝的祝福，更沒有人可以告訴他，這是甚麼「報」或者是甚麼「注定」的。對他來說，對每一個小林村的居民來說，不接受這些說詞，是應該的，對他們來說，沒有比失去更真的真理，也沒有比傷痛與想念更切實的信仰。

▲ 《此後》劇照（圖／兔草電影提供）

在魏晉南北朝的時期，當時很重視所謂的「名士風流」，認為只要是一號人物，就要有一號人物的樣子。有一位名叫「王戎」的人，他的兒子夭折了，朋友來看他，看他抱著自己的孩子哭嚎，就認為在倫理上，父喪子慟，是正常，但，子喪父慟，卻是異常，就對他有所勸說。王戎含著淚眼回道：「太上忘情，最下不及情，情之所鍾，正在吾輩。」意思就是，聖人是超越了一切情感的罣礙，而能對眾生一視同仁，故倫理上的情感，就不拘泥了他的情感；不懂情感的人，根本也不會對失去這件事情有多在乎；可是，我們是有情感的「人」，我們裡面有喜、怒、哀、樂，有說得出的苦，當然，也有難以言喻，只能流淚，只能哭嚎的苦。

失去摯愛的悲傷無法假

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裝，在《此後》裡，為何翁瑞琪總要頻頻回望？為何他總要去罹難者的祠堂裡打掃？為何他深怕自己忘了，那個原來的家在哪裡，所以刻意地，在土石上，立了一塊牌子？為何，他至今還要常回到自己的家門口，去撿拾一點屬於「家」的記憶？這往往與我們勸一個人說：「你要走出來」背道而馳不是嗎？可是，災後重建的是「屋子」，不是「家」。重建一個「家」，必須要翁瑞琪放下多少的過往，才能夠重建呢？

▲ 《此後》劇照（圖／兔草電影提供）

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翁瑞琪在七年後，與同村喪夫喪子的外籍新娘有了新的家庭，可是，在他們的心中，這個家再「新」，都還是掛念著那個舊的。很多人會說「怎麼可以？這樣對眼前的人有多麼的不公平？」不，對兩個都失去至親的人，他們完全理解，沒有任何一個家庭成員可以取代，可是，他們的思念，也沒有任何一個現在能夠補償。所以，他們與現在的家人相濡以沫，卻也無法將過往的記憶，相忘江湖。

我不得不說，台灣，是一個「健忘」的島嶼，一個「善忘」的國家，許多的壞事發生時，我們就如滾滾的土石流，對一切的其他事物，失去了興趣，可是，我們卻忘記了，沖刷的，掩埋的，可能只是上一件我們憤怒的，吶喊的，另一件事。翁瑞琪的名字，若不是《此後》這部紀錄片，恐怕，連同小林村這個名字，都逐漸地不再被回望。再過不久，它就變成了歷史上面的一個「災」，一個大家要光明明天，而不要傷痛歷史時，會選擇淡忘的一個「痛處」。可是，我們都忘了，翁瑞琪能夠忘記嗎？

歷史與人心就像沖毀小林村的溪水，暴雨過後，河水漸消，大事過後，激情減退，都是那麼悠悠的，把日常當日常，誰還記得無常呢？然而，小林村罹難者祠堂的香火也是悠悠的，翁瑞琪已經把無常記在心裡，日常，再也不會是日常。

我想說的是，大家可以很輕易的說「重生」這兩個字，可是，《此後》給了我們狠狠的一個巴掌，要我們對這兩個字，尊重，看見這兩個字的莊嚴與其箇中無法言喻的，巨大的苦味。當他們頻頻回首，凝視過往的傷痛，從中像萬年冰川融化一般，一點一滴的「釋然」，融出的未來，是那樣的純粹，新的一日到來，就是「過活」，沒有甚麼可以計較的，因為，每件事都是那樣的不容易。

我們沒有辦法想像的痛，透過凝視去感受，感受的過程裡，我們開始學會尊重，學會珍惜，學會頻頻回首的檢視自我生命裡的每一道關卡，然後，我們不再只是「忘記」，我們不再只是「重新開機」，而是長出了生命的厚度，去乘載更有重量的明天。

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